Lopšinės dar vadinamos cantigas de ninar (lopšinėmis). Paprastai tai populiarios vaikiškos dainos, kuriomis žmonės padeda kūdikiams ar vaikams ramiau užmigti. Tačiau ar žinote tikrąją dainos nana nenem, vieno didžiausių šio žanro pavyzdžių, kilmę?

Įdomu tai, kad egzistuoja specifinė muzikinė kategorija, taip pat šios muzikos rūšies mokslo sritis. Šia prasme apibūdinamas ritminis balso tonas, naudojamas Nina-nana lopšinėms, kurios dar vadinamos cantiga de acalentar. Daugiau apie Nina-nana lopšines sužinokite toliau:

Kokia tikroji lopšinės "nana neném" kilmė?

Trumpai tariant, lopšinė "nana neném" į Braziliją atkeliavo kartu su portugalais, tačiau originali versija buvo pritaikyta atsižvelgiant į vietinių gyventojų ir Afrikos tautų kultūrines tradicijas.

Kadangi šios kultūros turėjo savo vaikų supimo būdus ir savas melodijas, įvyko nemažai pakeitimų, kol buvo sukurta tradicinė "nana neném". Šia prasme dainos žodžiuose yra nuorodų į bendrus Brazilijos kolonijinės tikrovės elementus, kaip ir senesnės versijos eilutėje "papai foi na roça, mamãe no cafezal".

Apibendrinant galima teigti, kad kalbama apie Brazilijos šeimų darbą žemės ūkyje, nes tuo metu tėvai užėmė pagrindines pareigas ir nepakankamai dirbo stambiųjų ūkininkų plantacijose. Be to, lopšinėje minimos folklorinės ir mitologinės figūros, tokios kaip Bicho Papão ir Cuca.

Visų pirma tai figūros, kurios pasirodo su mintimi nubausti nepaklusnius ir atsisakančius miegoti vaikus. Portugalų lingvisto ir etnografo Leite Vasconcelos pateiktoje lopšinių klasifikacijoje lopšinė "nana neném" gali būti skirta ir užmigdyti vaiką, ir jį užmigdyti.

Visais atvejais tyrėjas klasifikavo braziliškas lopšines pagal jų temas, taip pat pagal jų paskirtį. Dažniausiai dainose nagrinėjamos religinės temos, pradedant šventaisiais ir angelais, šeimos tradicijomis, darbo ir bauginančiomis būtybėmis, tiek iš miego, tiek iš gamtos.

Iš kur šioje lopšinėje atsirado Cuca?

Eilėraštyje "que a cuca vem pegar" yra nuoroda į pabaisišką raganos, kuri yra pusiau žmogus, pusiau aligatorius, figūrą. Praeityje jos ir Būgos įvaizdis buvo primenamas kaip būdas gąsdinti vaikus, kurie per daug laiko praleisdavo budėdami arba nenorėdavo miegoti.

Įdomu tai, kad Cuca yra paplitusi ir Ispanijoje bei Portugalijoje, tačiau ji vaizduojama kaip moteris, sumišusi su drakonu. Todėl manoma, kad folklorinė būtybė buvo pritaikyta su Brazilijos faunos ir floros ypatybėmis, kaip ir įvairių šalyje egzistuojančių roplių rūšių atveju.

Be to, raganavimas yra čiabuvių ir afrikiečių tradicijų dalis, kurią katalikų europiečiai laiko raganavimu ir nuodėme. Taigi Kukos kaip piktosios raganos demonizavimas taip pat yra interpretacija, sukurta remiantis šių čiabuvių tautų papročiais.

Tarp folklorinio personažo gebėjimų yra ir gebėjimas įeiti į žmonių mintis, atrasti praeities traumas ir įgyti pranašumų, pagrįstų tamsiausiomis paslaptimis. Be to, ji sugeba vaikams ir kūdikiams sukelti bauginančius košmarus.

Pasak miesto legendos, Cuca yra sena ragana, gyvenanti pasislėpusi giliai miške. Bauginančios išvaizdos, su aligatoriaus galva ir didžiuliais nagais, ji atsakinga už nepaklusnių vaikų grobimą. Pasakojama, kad Cuca miega tik vieną naktį per 7 metus, todėl gaudo nemiegančius vaikus.