12-ئاينىڭ 25-كۈنى دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى ئالاھىدە ئالاھىدە تەبرىكلەش پائالىيىتى. بۇ كۈندە ، خىرىستىيانلار مىلاد بايرىمىنى تەبرىكلەيدۇ ۋە ئەيسا مەسىھنىڭ تۇغۇلغان كۈنىنى تەبرىكلەيدۇ ، بۇ خىرىستىئان دىنىغا ئاساسەن مىلادى 1-دېكابىر 25-دېكابىر ھازىرقى پەلەستىنگە جايلاشقان بەيتلەھەم شەھىرىدە يۈز بەرگەن.

قىسقىسى ، بۇ ۋاقىت 4-ئەسىر ئەتراپىدا چېركاۋ تەرىپىدىن قوبۇل قىلىنغان بولسىمۇ ، نۇرغۇن كىشىلەر ئەيسا مەسىھنىڭ قاچان تۇغۇلغانلىقىنى ئېنىق بىلمەيدۇ. ئالىملارنىڭ بۇ تېمىدا بەرگەن ئەڭ كۈچلۈك سەۋەبى شۇكى ، ئەيسا تۇغۇلغان كۈنى سىمۋوللۇق سەۋەبلەر بىلەن تاللانغان بولۇپ ، ئۇنىڭ تۇغۇلغان تارىخى ۋە توغرا سانلىق مەلۇماتلىرى ئۈچۈن ئەمەس.

ئىنجىلنىڭ بۇ مەسىلە ھەققىدە بىزگە نېمىلەرنى دېگەنلىكىنى تۆۋەندە تەكشۈرۈپ بېقىڭ.

مۇقەددەس كىتاب نېمىنى ئايدىڭلاشتۇرىدۇ؟ بۇنداق بولغاندا ، نۇرغۇنلىغان ئىنجىل تەتقىقاتچىلىرى 25-دېكابىر كۈنى توغرىسىدىكى نەزەرىيىنىڭ كاتولىك چېركاۋى تەرىپىدىن ئىختىيارىي تاللانمىغانلىقىنى ، بەلكى ئۇنىڭ ئەتراپىدىكى بىر پۈتۈن مۇلاھىزە كۆزدە تۇتۇلغانلىقىنى ئايدىڭلاشتۇردى.

2-ئەسىرگە قەدەر خىرىستىيانلار ئەيسا مەسىھنىڭ تۇغۇلغان كۈنىنى تەبرىكلىمىدى. يەنە بىر تەرەپتىن ، خاتىرىلەرگە قارىغاندا ، بۇتپەرەسلەر 12-ئايدا ئىلاھلىرى ئۈچۈن بايراملارنى تەبرىكلىگەن ، بۇ ئەينى ۋاقىتتىكى چېركاۋغا بىر ئاز قولايسىزلىقلارنى ئېلىپ كەلگەن.

ھەقىقەتەن ، تەبرىكلەش كۈنىئەيسانىڭ تۇغۇلغان كۈنى ئىككىنچى ئەسىردىن باشلاپ داڭق چىقىرىشقا باشلىغان ، ئەينى ۋاقىتتىكى پەيلاسوپلار ۋە خىرىستىيانلار ئۇنىڭ تۇغۇلغان كۈنىنىڭ ئوخشىمىغان ۋاقتىنى تەتقىق قىلىشقا ۋە خەۋەر قىلىشقا باشلىغان. ئىسكەندىرىيەدىكى كلېمېنتمۇ ۋەتەنپەرۋەرلەرنىڭ ئۇلۇغ ئىسىملىرىنىڭ بىرى ، ئۇ ۋاقىتتا ئوتتۇرىغا قويۇلغان بىر قانچە خورمىنى خاتىرىلىگەن.

نېمە ئۈچۈن 12-ئاينىڭ 25-كۈنى ئەيسانىڭ تۇغۇلغان كۈنى دەپ قارىلىدۇ؟ 25 خىرىستىيان بايرىمىنى قىشلىق دەم ئېلىش كۈنىنى تەبرىكلەيدىغان Sol Invictus ياكى Sol Invincível قەدىمكى بۇتپەرەسلەر بايرىمى بىلەن قاپلاشنى مەقسەت قىلىدۇ (بۇ ئادەتتە 22-دېكابىر شىمالىي يېرىم شاردا يۈز بېرىدۇ). شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، «ساتۇرناليا» مۇ يۈز بەردى ، بۇ پائالىيەت ساتۇرن ئىلاھىغا چوقۇنىدۇ.

سىمبولوگىيە بويىچە ، بۇ ۋاقىت يەنە بابىللىقلار ، پارسلار ، گرېتسىيەلىكلەر ، رىملىقلار قاتارلىق ھەر قايسى خەلقلەرنىڭ قايتا تۇغۇلۇشى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. بۇنى نەزەردە تۇتۇپ ، پەيلاسوپلارنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ھازىرقى مىڭ يىللىق ئەنئەنىگە زىت كەلمەسلىك ئۈچۈن ، كاتولىك چېركاۋى ئەيسا مەسىھنىڭ تۇغۇلۇشىنى يىل ئوخشاش ۋاقىتتا ، يەنى 12-ئاينىڭ ئاخىرىدا ئوڭشاشنى قارار قىلغان.

قاراڭ: خىمىيىلىك ئېچىتقۇ ۋە بىئولوگىيىلىك ئېچىتقۇ: قانداق پەرقى بار؟

چېسلا توغرىسىدىكى باشقا نەزەرىيەلەر

چېركاۋنىڭ 25-دېكابىر كۈنىنى مەسىھنىڭ تۇغۇلغان كۈنى قىلىپ بېكىتىشىگە تەسىر كۆرسەتكەن بولۇشى مۇمكىنلىكى توغرىسىدىكى يەنە بىر نەزەرىيە ،3-ئەسىردىكى خىرىستىيان ئالىملىرى ھەققىدە ئويلاندى. ئۇلار ئىنجىلدىكى تېكىستلەردىن بىر قانچە ھېسابات قىلدى ۋە دۇنيا 25-مارت يارىتىلدى دېگەن يەكۈنگە كەلدى.

شۇنداق قىلىپ ، بۇ ئۇقۇم ۋە ئەيسانىڭ قايتا تۇغۇلۇشىدىن قارىغاندا ، مەريەمنىڭ ھامىلىدار بولغان ۋاقتىنى كۆرسىتىدۇ دەپ 9 ئاينى ھېسابلىغاندا ، تۇغۇلغان كۈنى 12-ئاينىڭ 25-كۈنىگە كەلگەن.

گەرچە مۇقەددەس ئىنجىلدا ۋاقىت ئېنىق تىلغا ئېلىنمىغان بولسىمۇ ، ئىنجىلدا مەسىھنىڭ ھەقىقىي تۇغۇلغان كۈنىگە ئائىت يىپ ئۇچى تېپىشقا ئۇرۇنغان نۇرغۇن ئالىملار بار.

شۇنداق قىلىپ ، ئۇلار مۇقەددەس كىتاب ئارقىلىق ئەيسانىڭ پۈتكۈل مۇساپىسىنى قايتا قۇرۇشقا تىرىشىدۇ ، مەسىلەن ، لۇقا ئىنجىلنى تەتقىق قىلىش ۋە پادىلىرىنى بېقىش جەريانىدا ئاگاھلاندۇرۇلغان پادىچىلارنىڭ مەشھۇر ھېكايىسىنى تەھلىل قىلىش. ئەيسانىڭ تۇغۇلغان پەرىشتىلىرى.

ئاخىرىدا ، ئىنجىلدىكى بۇ بۆلەكنى كۆزدە تۇتۇپ ، 12-ئاي بەيتلەھەمدە كېچىدە قويلارنى بېقىش ئۈچۈن تولىمۇ سوغۇق ۋاقىت بولغاچقا ، بەزى قوغدىغۇچىلار ئەيسانىڭ باھارغا ئوخشاش كېلىمات بىلەن بىر كۈندە تۇغۇلغانلىقىنى ئۇقتۇردى. بەلكىم 12-ئاي ئەمەس ، بەلكى 4-ئاي بولۇشى مۇمكىن.