25ê Kanûna Pêşîn li seranserê cîhanê cejneke pir taybet e. Di vê tarîxê de xiristiyan cejna Noelê pîroz dikin û jidayikbûna Îsa Mesîh pîroz dikin, ku li gorî Xirîstiyantiyê di 25ê Kanûna Paşiyê ya sala 1ê piştî zayînê de, li bajarê Beytlehmê ku dikeve ser Filistîna îroyîn, pêk hatiye.

Bi kurtî, tevî ku ev tarîx ji hêla Dêrê ve li dora sedsala 4-an hatî pejirandin jî, gelek kes nebawer in ku bi rastî Jesussa Mesîh kengî ji dayik bûye. Sedema herî xurt a ku lêkolîneran li ser vê mijarê didin ew e ku dîroka bûyîna Îsa ji ber sedemên sembolîk hatiye hilbijartin û ne ji bo daneyên dîrokî û rast ên jidayikbûna wî.

Li jêr binihêrin ka Kitêba Pîroz ji me re di derbarê vê mijarê de çi dibêje.

Încîl çi eşkere dike?

Kitêba Pîroz behsa roja jidayikbûna Îsa Mesîh nake, û ne jî di derbarê roja bûyîna wî de nîşanan dide. Bi vî awayî, gelek zanyarên Mizgîniyê eşkere dikin ku teoriya di derbarê tarîxa 25ê Kanûnê de ji hêla Dêra Katolîk ve ne bi tesadufî hate hilbijartin, lê ji ber çavê çarçoveyek nîqaşê ya li dora wê.

Heta sedsala 2. Xirîstiyanan jidayikbûna Îsa Mesîh pîroz nedikirin. Ji hêla din ve, li gorî tomaran, pûtperestan di meha Kanûnê de ji bo xwedayên xwe cejn pîroz dikirin, ku ev yek di wê demê de bû sedema hin nerehetiya Dêrê.

Bi rastî, roja pîrozkirinê yeJidayikbûna Îsa ji sedsala duyemîn dest pê kir, dema ku fîlozof û xiristiyanên wê serdemê dest bi lêkolînê kirin û tarîxên cuda ji bo bûyîna wî agahdar kirin. Clement of Alexandria, ku di heman demê de yek ji navên mezin ên patristics e, çend tarîxên ku di wê demê de hatine pêşniyar kirin tomar kir.

Çima 25-ê Kanûnê wekî roja jidayikbûna Îsa tê hesibandin?

Yek ji hîpotezên herî parastî heya roja îro pêşniyar dike ku, di demek di sedsala 4-an de, Dêrê roja Kanûnê diyar kir. 25 bi mebesta ku cejna Xiristiyanî bi festîvala pagan a kevnar a Sol Invictus an Sol Invincível re, ku rojbûna zivistanê (ya ku bi gelemperî li nîvkada bakur di 22-ê Kanûnê de pêk tê) pîroz kir. Di heman demê de, 'Saturnalia' jî, bûyerek ku ji Xwedayê Saturn re diperizin.

Ji hêla sembolîk ve, ev tarîx bi ji nû ve jidayikbûna gelên cihêreng ên wekî Babîlonî, Faris, Yewnanî, Romayî û yên din ve girêdayî ye. Li ser vê yekê, ji bo ku bi van kevneşopiyên hezarsalî yên heyî re nakok nebe, li gorî feylesofan, Dêra Katolîk biryar da ku bûyîna Îsa Mesîh di heman wextê salê de, ango di dawiya Kanûnê de, rast bike.

Teorîyên din ên derbarê tarîxê de

Teorîyek din li ser çi dibe ku bandor li Dêrê kir ku roja 25ê Kanûnê wekî rojbûna Mesîh destnîşan bike, li ser bingehaFikirên Zanayên Xiristiyan ên sedsala 3. Wan çendîn serpêhatiyên ji nivîsarên Incîlê pêk anîn û gihîştin wê encamê ku dinya di 25ê Adarê de hatiye afirandin.

Bi vî awayî, ji vê têgihîştinê û ji nû ve bûyîna Îsa, bi jimartina 9 mehan ku behsa dema ducaniya Meryem dike, roja jidayikbûnê wekî 25ê Kanûnê hat dîtin.

Her çend Kitêba Pîroz bi eşkereyî behsa tarîxê nake jî, gelek lêkolîner hene ku hîn jî hewl didin ku di Mizgînan de nîşaneyên roja rastîn a jidayikbûna Mesîh bibînin.

Ji ber vê yekê, ew hewl didin ku tevahiya rêwîtiya Jesussa bi riya nivîsarên pîroz ji nû ve ava bikin, wekî mînak, Mizgîniya Lûqa lêkolîn dikin, û çîroka navdar a şivanan analîz dikin, yên ku dema ku li pezên xwe temaşe dikirin, ji hêla milyaketên ku Îsa ji dayik bû.

Di dawiyê de, li ber çavê vê beşa Încîlê, ji ber ku Kanûn li Beytlehmê demek pir sar e ku bi şev nobedariya pez dike, hin parêzvan agahdar dikin ku Îsa dê di rojek bi avhewa mîna biharê de ji dayik bibûya. , dibe ku di meha Nîsanê de û ne Kanûn.